{"id":96,"date":"2023-08-10T18:51:37","date_gmt":"2023-08-10T16:51:37","guid":{"rendered":"http:\/\/fidanzia.net\/sito\/?p=96"},"modified":"2023-08-10T18:51:47","modified_gmt":"2023-08-10T16:51:47","slug":"madonna-poverta-una-lettura-francescana-del-canto-xi-del-paradiso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fidanzia.net\/sito\/2023\/08\/10\/madonna-poverta-una-lettura-francescana-del-canto-xi-del-paradiso\/","title":{"rendered":"Madonna Povert\u00e0. Una lettura francescana del canto XI del Paradiso"},"content":{"rendered":"\n

Non era ancor molto lontan da l\u2019orto,<\/em> \/ ch\u2019el cominci\u00f2 a far sentir la terra \/ de la sua gran virtute alcun conforto;<\/em> <\/p>\n\n\n\n

ch\u00e9 per tal donna, giovinetto, in guerra<\/em> \/ del padre corse, a cui, come a la morte,<\/em> \/ la porta del piacer nessun diserra;<\/em><\/p>\n\n\n\n

e dinanzi a la sua spirital corte<\/em> \/ et coram patre le si fece unito;<\/em> \/ poscia di d\u00ec in d\u00ec l\u2019am\u00f2 pi\u00f9 forte.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questa, privata del primo marito,<\/em> \/millecent\u2019anni e pi\u00f9 dispetta e scura<\/em> \/ fino a costui si stette sanza invito;<\/em><\/p>\n\n\n\n

n\u00e9 valse udir che la trov\u00f2 sicura<\/em> \/ con Amicl\u00e0te, al suon de la sua voce,<\/em> \/ colui ch\u2019a tutto \u2018l mondo f\u00e9 paura;<\/em><\/p>\n\n\n\n

n\u00e9 valse esser costante n\u00e9 feroce,<\/em> \/ s\u00ec che, dove Maria rimase giuso,<\/em> \/ ella con Cristo pianse in su la croce.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ma perch\u2019io non proceda troppo chiuso,<\/em> \/ Francesco e Povert\u00e0 per questi amanti<\/em> \/ prendi oramai nel mio parlar diffuso<\/em>[1]<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec recitano i versi, dal 55 al 75, del Canto XI del Paradiso che Dante dedica a San Francesco e a Madonna Povert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

All\u2019inizio del Medioevo l\u2019esigenza evangelica della povert\u00e0 era stata oggetto di attenzione da parte di S. Benedetto, che nella Regola dell\u2019Ordine precludeva ogni forma di propriet\u00e0 di tipo personale, consentendo d\u2019altro canto una propriet\u00e0 di tipo comune. Questo tipo di povert\u00e0, esclusivamente individuale, aveva consentito l\u2019accumularsi di ricchezze proprio in capo alle Abbazie. Ricchezze che non sempre venivano utilizzate in modo esteso al prossimo e che per questo avevano prestato il fianco a critiche anche aspre e talvolta violente. Tale situazione, denunciata come una contraddizione dei principi evangelici, aveva favorito il proliferare di movimenti pauperistici anche radicali, al punto che la povert\u00e0 era diventata la pietra di paragone fra eletto e reprobo. A tale deformazione della Parola evangelica riuscir\u00e0 a reagire in modo compiuto il movimento francescano, grazie proprio all\u2019equilibrio del suo fondatore[2]<\/a>. Con Francesco la povert\u00e0 acquisisce uno statuto nuovo: non \u00e8 pi\u00f9 sinonimo di dolore, d\u2019incertezza, d\u2019inadeguatezza, poich\u00e8 essa nasce non solo dalla volont\u00e0 di aderire alla lettera di Ges\u00f9, ma anche e ancora di pi\u00f9 dal senso di gioiosa ricchezza interiore che rifiuta ogni avidit\u00e0 e si manifesta nel dono verso il prossimo. La gioia \u00e8 l\u2019espressione dell\u2019interiore possesso di Dio e diventa l\u2019antitesi della predicazione ribelle dell\u2019eresia: si \u00e8 pi\u00f9 felici quanto si \u00e8 pi\u00f9 ricchi di Dio. Anche all\u2019interno dell\u2019Ordine francescano il tentativo di precisare tale povert\u00e0, successivamente alla morte del fondatore, ha dato luogo a dispute che hanno coinvolto anche l\u2019Universit\u00e0 parigina, ma ha anche spinto un ignoto[3]<\/a> a descriverla, attraverso la concezione cavalleresca tipica dell\u2019epoca, in un libretto intitolato Santa Unione di San Francesco con Madonna Povert\u00e0<\/em>[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Sul volume<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Paradiso<\/em>, XI, 55-75.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Cfr. R. Manselli, S. Francesco e Madonna Povert\u00e0<\/em>, Libreria Editrice Fiorentina, Firenze 1990.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> L\u2019attribuzione del libretto La Sacra Unione di S. Francesco con Madonna Povert\u00e0<\/em> \u00e8 molto complessa e dibattuta. Come scrive Manselli, per\u00f2, \u00e8 pi\u00f9 certa la definizione del periodo di composizione che si fa risalire al tempo del primo movimento francescano, precedente ai dissidi interni all\u2019Ordine che si verificarono successivamente con la scissione tra Spirituali e Conventuali, di cui Dante stesso tiene traccia nella Divina Commedia.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Sacrum Commercium<\/em>, ovvero della Sacra Unione di Francesco<\/em> con Madonna Povert\u00e0<\/em>, da alcuni tradotto con Le Mistiche Nozze di Francesco con Madonna Povert\u00e0 <\/em>\u00e8 degno di essere definito come \u201cespressione viva e felice di un movimento che contribu\u00ec a salvare la Chiesa e non solo, ma apr\u00ec tutta una via nuova alla religiosit\u00e0 medievale\u201d. Cfr. R. Manselli, Francesco d\u2019Assisi e Madonna Povert\u00e0<\/em>, cit., pp. 30-31 e p. 78. Sul tema cfr. anche U. Cosmo, Con Madonna Povert\u00e0. Studi francescani<\/em>, Laterza, Bari 1940.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Non era ancor molto lontan da l\u2019orto, \/ ch\u2019el cominci\u00f2 a far sentir la terra \/ de la sua gran virtute alcun conforto; ch\u00e9 per tal donna, giovinetto, in guerra \/ del padre corse, a cui, come a la morte, \/ la porta del piacer nessun diserra; e dinanzi a la sua spirital corte \/ … <\/p>\n

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